夏承焘（1900—1986），字瞿禅，中国近代一代词宗。其弟子周笃文先生为完成夏老遗愿，在新编的《宋词三百首》中写道：“先生论词，力主刚健清奇。自承填词欲“合稼轩、白石、遗山、碧山于一家。先生以为文章乃天下公器。遴选篇目，必须尊重读者的爱好与评家的公论。应广收各派能反映世情、风骨与词学发展历程的作品。倾向是偏于豪健，而不废婉约。”周笃文先生希望本书能不负前辈的初心，对弘扬词道，推广宋词的流播有所俾益。

 （赵阳 摄）

作为世界文明古国，我们拥有举世无双的诗歌遗产。从《南风歌》《卿云歌》到《诗经》楚词一脉相承，辉映天地。其中唐诗宋词更是集人天之至美，开万古之心胸的旷世奇作。直至今天，它仍是我们民族的文化血脉与精神家园。

《诗经》三百〇五首，是文化的原典，为六艺之开端。而《唐诗三百首》，更是家喻户晓，令人陶醉的精神食粮。但是继唐诗而兴，集音声之大成的宋词，却缺少一部能与孙洙（蘅塘退士）《唐诗三百首》相提并论的普及本。

清末四大词人之首的朱祖谋（上彊村民），于一九二〇年代编定《宋词三百首》，后经唐圭璋先生笺注后风行一时。该选收词人八十一家，词作二百八十三首，虽殚精竭虑，时出妙解，但以独重浑成，不能无偏。王易《词曲史•测运第十》谓其“去取特严”，其旨欲“以针流滑粗犷之病，不违雅正之音”，则该选之不便普及，亦可知矣。

是书所选，偏于周邦彦、吴文英密丽险涩一路。周、吴词作竟有四十七首之多。而不录苏轼《念奴娇》（大江东去），秦观《踏莎行》（雾失楼台）等名作。南宋陈师道盛称当世词家“惟秦七黄九”，黄九（黄庭坚）乃不录一字。朱选因过于强调编者自己的词学观，遂不能反映宋词全貌，以是流传不广。世人欲求宋词佳选，只能俟诸后贤了。

夏承焘先生是彊村老人之后为学界所公认的一代词宗。“文革”后期，夏先生来京养疴。撰成《瞿髯论词绝句》百首，交中华书局刊布。一时好评如潮。周谷城先生诩为“度厄立说”，钟敬文先生赞称“望气知奇”，施蛰存先生更评为“点将词坛，俨然词史纲要”。中华书局遂以新编《宋词三百首》商于髯公。最后达成了新编《宋词三百首》之意向。商定由吴闻师母与我作助手襄理此事。

夏先生论词，力主刚健清奇。自承填词欲“合稼轩、白石、遗山、碧山于一家。”先生作品确能掇取山谷的瘦硬、白石的清刚，复参以东坡、稼轩的雄旷与宏肆而独放异彩。先生以为文章乃天下公器。遴选篇目，必须尊重读者的爱好与评家的公论。应广收各派能反映世情、风骨与词学发展历程的作品。倾向是偏于豪健，而不废婉约。他说“风花中有大家词”，对周邦彦词虽有“气短大江东去后，秋娘庭院望斜河”之评。然亦有“此是宋贤高咏路，马头山色倍宜诗”（《试跨至梵村周邦彦墓地》之句。其馨香之所向，大抵钟心于“青咒词坛一老兵，偶能侧媚亦移情。好风只在朱阑角，自有千门万户声”之格调。

为此我们根据夏公之思路，选出了篇目三百首。分为注解、集评与赏析三部分加以撰写。选目业经夏公首肯。他并在初选目单上题写“廿年前已薄相如”之语。据明代陆容诗“十年前已薄相如”只改一字。以表示对以前宋词选本多选批风抹月、男女情爱之作的保留态度。乃调整篇目，充实内容，然后分头评注。一九八六年八月夏公谢世，仍未停止。直至一九九〇年吴闻师母亦下世，编著工作遂告停顿。今年夏公逝世三十周年。中华书局拟重印《瞿髯论词绝句》，并谋出版《宋词三百首》。遂重拾旧稿，乃邀余门下晋如徐君对吴闻师母手稿增补集评、赏析加以完善。此书之成，实聚夏门师生三代之力也。（未完待续）