露白游记《川北行（九）遥望草堂》

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露白游记《川北行（九）遥望草堂》

作者：露白

上传时间：2020-08-29 07:57:42

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“自幼喜读少陵诗，梦入杜门做粉丝。

我今援笔歌且泪，嗟其厄运与伟辞……”

我在拙作《纪念杜甫诞辰一千三百周年》一诗中开篇这样吟哦。老杜是千年的诗人，是诗途上愚笨如我、踯躅而行的人心中永远的神圣。

若说不给五彩池补上一笔游记的文字，像欠了美人一束鲜花，那到了花重锦官城未到杜甫草堂，就像一个木匠路过公输班的庙不去顶礼膜拜一样，堪称数典忘祖了。我的巴蜀之行因少了去草堂的拜谒，致使心藏久之的愿望不能了却，终成缺憾。

草堂和诗圣，作为文化符号，是成都的骄傲。相形之下，一些地方政府挖掘“历史名人”的举措，多是东施效颦了。令人不可思议甚至愤慨复感悲哀的是，有人竟把“西门庆”捧成了“英雄”，把“潘金莲”扮成了“圣女”，举起了一幅“伪文化”的标牌。

2012年12月，因拙作在“海内外纪念杜甫诞生1300周年‘诗圣杯’诗词大赛”中获得三等奖，我有幸忝列颁奖大会。在与一些诗友交谈中，得知许多人都去过成都杜甫草堂，或凭吊，或祭祀，如一个穆斯林完成了生涯中去麦加的朝拜，这让所有关于对诗圣的认识与崇敬皆产生于文字的我倍感惭愧。“河岳英灵何处祭，客中独踏浣花溪。此时细草萋萋绿，昔日娇莺恰恰啼”，是周清印君的高歌；“谒圣何辞客路长，浣花溪畔且徜徉。风声挟韵褒工部，水色含情映草堂”，是杨旭光君的豪吟……千年的草堂，免不了红尘的扰攘，但更多的是虔诚的追慕和诗圣雅韵的回响。

诗圣，是中华文化中“最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。”“故园不可见，巴蜀郁嵯峨”，巴蜀十年在杜甫一生中占有重要的位置。他在这里所创作的诗篇，远隔1200多年，仍璀璨地悬照在我们心灵的天空。遥忆挈妇将雏于前一年到达成都的诗人，在公元760年，于当时的城外而今的闹市，建成了他的草堂，方有了一个“旁人错比杨雄宅”的栖身之所。但诗人的心并没有一刻的安定，在“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”少有的闲适之外，多是“一卧沧江惊岁晚”、“每依北斗望京华”。身似飘萍而心系苍生，正是诗圣的伟大。一曲“茅屋为秋风所破歌”，所体现的民胞物与、忧天悯人的情怀，成为一种高度，令后人景仰；一处草堂，使无数的华屋美舍，千年的钟鸣鼎食，皆黯然无光，更让那些被扶正和将要被扶正的假斯文，毕现其丑。

寻访草堂，我们正是要寻找一种当今社会正越来越缺失的精神；草堂，是我的巴蜀之行中最希望一去的地方。然而，却一梦难圆。

7月20日，我和妻子飞抵成都双流机场时，已近黄昏。在华灯初照的大街上，被机场大巴卸下的我们，拉着旅行箱住进了火车站附近的一家宾馆，第二天一早即坐上旅行社的大巴朝九寨沟出发了。我们计划第四天上午返回，下午正可去心往久之的草堂，然而，从九寨沟返回的路上，导游小姐为大家“精心布置”的购物，占去了宝贵的四个小时，车入市区，已是万家灯火。只在此城中，夜深不知处，我的眼睛纵使努力地去穿越滚滚的人潮，和万幢高楼上辉煌夜色的灯光，终究无法抵达心中的圣地了。失之交臂的大错已经铸成，我在拥挤不堪的候车室，近两个小时，唯一可做的，就是无助地承受暑夜的炎热，刺鼻的汗味，和心愿难了的烦怨。

草堂，诗圣，后会有期。在疾驰的列车上，回望茫茫，我这样想。

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