周笃文先生于2014年写就的《雁栖湖会都赋》，是应国家领导提出：要在新建的雁栖湖国际会议中心体现中华传统文化元素而作。该赋已刻碑于会议中心。今应爱好者要求，把《雁栖湖会都赋》及如何欣赏辞赋《骈俪，辞赋美的重要特征》之文一并刊出，以飨读者。

       大哉北京，神州天府。星分箕尾①，躔次析木②，辰居星拱，山河壮帝里之尊。海宴河清，朝野奏升平之乐。龙飞九五，轩黄于此建都。甘棠垂荫，邵公遂以立国。五千年政统相承，九万里车书混一。泱泱华胄，开万古文明之先河。煌煌圣哲，立百代人伦之极则。猗欤美哉，猗欤盛也。华夏之京都，人天之灵瑞也。

       京城直北，别有仙区。天设地造，曰雁栖湖。军都雄峰耸其后，长城古塞环其间。西接八陉之英气，东拥沧海之波澜。上谷鏖兵，飞将军威严永驻③；深林高隐，卢尚书亮节长存④。地灵人杰，大美无垠。三面山岚奇彩，一湖碧水天光。华舟动而清歌起，月影移而舞袖长。杂花生树，绿草如茵。山泉汩汩而流玉，鸣禽恰恰而闹春。放眼京畿成独胜，岚光呼吸水清酣。隔断红尘千百丈，瑶台真个现人寰。此则雁湖之大观也。

       夫有盛德大业者，必营建华台伟厦，以广其福泽，壮其威仪，垂范万方而推动文明之进步。如文王之灵台，刘汉之未央，李唐之昆吾御宿，朱明之燕京营造。以及清之圆明与承德山庄，皆不世之伟业，人类文明之骄傲也。新中国成立至今，筚露蓝缕，六十余载。改革开放以来，经济腾飞，生民康泰。为张现大国之雄风，宏扬中华之文化，促进世界之和谐发展。遂择胜地于雁湖，征英才于四海。聚珍宝于五洲，圆梦想于当代。乃营建世界极品之园林会馆，以为亚太经合会之献礼。此诚太平之盛典，空前之壮举也。

       夫雁湖会都之大美，厥有四端。一曰理念之优胜，二曰建筑之宏伟，三曰文化之厚重，四曰影响之深远。

       会都之设计，以尊重自然为前提。片石只木，未可轻移。湖山之走势，生态之气场。山水之融结，宝塔之位方。皆彰显传统，讲究风水。天人合一，两全其美。低碳节能，环保为先。杜绝污染，呵护蓝天。留住候鸟，筑巢三千。涵养水源，永保澄鲜。净化湿地，鱼鸟腾欢。仕女之步春兮，牵风荇带；健儿之滑雪兮，雷奔电快。湖垣佳景兮，杨柳楼台。杂花缤纷兮，石绣青苔。生机满眼兮，鱼跃鸢飞；万象欣欣兮，日月流辉。人间之乐土兮，五洲之奇迹。中华之新貌兮，神奇谁比。

       雁湖之建筑兮，伟丽无双。堂墅星罗兮，六合腾光。碧波环绕兮，天心之岛。翡翠一叶兮，地之灵宝。楼台高耸兮，紫气盈天。中心会堂兮，伟岸庄严。大鹏展翅兮，飞扬汉唐。簷牙高啄兮，心角开张。梯山航海兮，有凤来仪。万方宾会兮，和乐怡怡。暾日饭店兮，湖岸之东。琉璃造就兮，水晶龙宫。朝拥云霞兮，暮拂清风。吉人之居兮，欣悦无穷。元首别墅兮，十二星辰。绿围红绕兮，御气葱茏。万机日理兮，广布甘霖。声教远被兮，人文化成。龙飞宝塔兮，雄峙南山。九层八面兮，上参青天。吐纳风云兮，时代坐标。祥光普照兮，怒涌新潮。码头院落兮，虹桥天外。岛上机坪兮，直通三界。云霞蒸蔚兮，妙景天成。张衡尽其巧兮，鲁班尽其能。瑶台逊其丽兮，玄圃逊其精。巅峰建筑兮，华夏灵光。人间奇迹兮，百世其昌。

       雁湖文化兮，悠远荣光。英文巨武兮，亘古辉煌。怀柔之名，出自《周颂》。“怀柔百神”，武王之命。怀柔立县，肇自贞观。以德施政，四海同欢。神山邹庙⑤，湖之东邻。吹律寒谷，洒遍阳春。城西钓台，共工贬所⑥。英风烈烈，奸宄胆破。红螺在望兮，古刹千年。名动天子兮，灵光巍然。奇山秀水兮，誉满大千。佳章妙句兮，响彻星躔。唐贤苏拯，首开“邹律”之章。元人祖常，接响“谈天”之唱。唐顺之登城而述怀，查慎行“过檀”而寄怅。王世贞、李梦阳之妙句，朱之藩、吴景果之佳篇。并增色湖山，至今流传。

至若清初诸帝，雅擅吟事，巡行所经，恒有佳句。康熙、雍正，玉振金声。弘历继之，大气云横。乾隆《怀柔县诗》云：“山围古郡富耕桑，此地前朝是战场。四海怀柔原在德，由来礼义固金汤。”大哉斯言，真可与日月同光，山河永寿者也。

       至于斯会之意义，世运攸关。全球属目，任重泰山。

       二零一四兮，岁次甲午。天马腾飞兮，气雄寰宇。改革开放兮，国富民强。携手亚太兮，群飞凤凰。二十一国兮，会盟元首。紫气东来兮，光弥星斗。下榻北郊兮，山水仙乡。清风徐来兮，白云满窗。会场恢宏兮，聚汇风云。王者居之兮，整顿乾坤。经纬天地兮，顶层设计。管控分歧兮，和平互利。发展经贸兮，尊重主权。消除壁垒兮，保障安全。绿色环保兮，科技领航。平衡生态兮，协和万邦。雁湖盛会兮，世界舞台。历史拐点兮，继往开来。百族欢腾兮，击鼓撞钟。兆民奋力兮，共建大同。我歌我赋兮，赞颂休明，鸿图大展兮，福德无穷。

       注释

       ①星分：古人以地上域名，对应天上星辰之称谓。

       ②躔次：星辰运行的轨道。

       ③飞将军：李广之别号。曾任上谷太守，与匈奴于怀柔一带接战无数。

       ④卢尚书：东汉卢植。曾退隐怀柔军都山中。

       ⑤神山邹庙：邹衍庙在神山，传说曾于寒谷吹律，唤回阳气。邹衍，战国阴阳学派创始人。

       ⑥共工：舜贬共工于幽陵，即军都山。怀柔有钓鱼台城，传为共工栖息之地。

骈俪，辞赋美的重要特征

周笃文

       赋是散文式的诗歌。它产生于三百篇之后，成熟于五言诗之前。从战国后期到两汉三国六百年间，它是诗坛的主角与时代文化的体现者。辞赋是才学兼备，融汇声情意象之大美的高难度的艺术。司马相如在答盛览问作赋时说：“合綦组以成文，列锦绣而为质。一经一纬， 一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，苞括宇宙，总揽人物，斯乃得之如内，不可得而传也。”这是对辞赋美学的深刻而完整的概括。他认为赋应有骈俪(对仗)的形式之美，要像綦组、锦绣一样华丽，像经纬宫商一样整齐和富于空间对位之美。甚至还应有沟通宇宙天机与人物灵性的本领。历来名家赋作，无不散放着骈俪的芬芳、迷人的魅カ。如曹植的“体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘”写洛神美态；鲍照的“棱棱霜气，簌簌风威。孤蓬自振，惊沙坐飞”诧芜城之惨象；王勃之“物华天宝，龙光射牛斗之墟，人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”，状南昌形胜；东坡之“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”写赤壁奇险，何其光昌怪伟。凡此种种皆以骈俪见长而感人心魂者也。

       所谓骈俪，即诗词中之对仗，乃汉语文化独具之妙。《文心雕龙·丽辞》云:“造化赋形，支体必双。神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运筹百虑。高下相须，自然成对。”指出“对偶”乃宇宙间自然存在的规律。陈寅恪先生云:“中国文字与其他世界文字，不同甚多。其最异之点，则为骈词俪语与音韵平仄之配合……六朝及天水一代思想最为自由，故文章亦臻上乘。”并举汪藻《代皇太后告天下手书》为此体第一。该文略云:“历年二百，人不知兵。传序九君，世无失德。虽举族有北辕之衅，而敷天同左袒之心。乃眷贤王，越居近服。汉家之厄十世，宜光武之中兴。献公之子九人，惟重耳之尚在。兹乃天意，夫岂人谋。”他认为这篇策立赵构为天子的律赋，乃独秀千古之杰作。

        当今传统文化正躬逢盛世，大放光芒，已成为民族的血脉，精神的家园和文化的基因，而倍受重视。当代作者理应负起繁荣辞赋的责任。《中华辞赋》创刊以来，得到名家老辈的大力扶持，青年オ俊佳作迭出，形势十分喜人。但我们应当看到精品力作，仍然不足。如何抓住重大课题，组织精兵强将，集思广益，反复推敲，创作出一批具有典范性的作品，是当前的急务。《萤雪丛说》云:“吴处厚作《剪刀赋》其第五格:去爪为牺，救汤王之旱岁；断须烧药，活唐帝之功臣。”唐上一字，久不能定。直到后来看游鱼时顿悟“活”字，不觉手舞足蹈。这种“吟安一个字，捻断数茎须”的精神，正是我们应当着力之处。当代辞赋家应当挺立潮头，投身沸腾生活，发挥自己的聪明才智。千锤百炼以摘取骊龙颌下的明珠，谱写出无愧于时代的煌煌大作来。

             2015年刊载于《中华辞赋》

      来源：《笃文说诗词》微信公众号