永嘉五年的宁平

  露白

  宁平是郸城的一个镇，周边是虎岗、汲水、丁村、双楼，在人烟阜盛的豫东，很普通；永嘉是一个年号，有着与太和、咸宁、大亨、长安一样的寓意，在岁月缅邈的历史上，也很寻常。但永嘉年间的天下，却实在没有一点和平、康泰、美好、安宁的景象，它是战乱的代称，是杀戮的隐语，是天下崩离、中原板荡、神州陆沉、黎元涂炭的另外一种解释。永嘉五年的宁平，尤其不幸。

  因为与之毗邻，我曾无数次路过，但在2010年之前，除了曾是一位公主的封地外，对它知之无多。是史乘上的一句话震撼了我：勒以骑围而射之，相践如山，王公士庶死者十余万。

  这便是宁平之屠。时间：永嘉五年；物候：柳媚桃夭，莺歌燕舞。

  从此，再过宁平，再过皇姑河，我想到了已不是刘伯姬——这位巾帼不让须眉的汉家公主——为它带来的荣耀，而是这段淹没在血泊之下不堪打捞、不堪回望的历史。

  宁平之战有着深远的背景。往前六十年，也即公元251年，生于乱世、“常慨然有忧天下之心”的司马懿，内夷曹爽，外袭王陵，在为儿孙们铺平了一条篡魏的道路之后，在洛阳去世。他的孙子司马炎，也即司马昭的儿子，于公元266年，接受魏元帝曹奂的禅让，以晋代魏，史称晋武帝。

  颜回说，熏莸不同器而藏，尧桀不共国而治。司马炎却是一个集俭奢、勤荒、明暗于一身的人物。他在位二十五年，前十五年，承袭曹魏，革新政治，经之以仁义，纬之以文武，使社会出现了繁荣的景象，在竹帛之上以“太康之治”拥有了与“文景之治”“开皇之治”“贞观之治”一样的荣耀。但是——历史的发展总有许多无奈，总有许多令人遗憾的转折——灭吴之后，司马炎怠於政事，蔽惑邪佞。加之权力的继承者，儿子司马衷过于痴呆，儿媳贾南风过于聪明，随后发生了祸起萧墙的“八王之乱”，并最终酿成了“千里无烟爨之气，华夏无冠带之人”的社会大动乱。

  “八王之乱”是司马炎种下的祸根。他妄想以古之封邦建国的形式巩固一姓之天下，结果适得其反。它的挑起者贾南风，其丈夫就是那个听见蛙鸣而问“为官乎，为私乎”和得悉百姓饿死却道“何不食肉糜”的皇帝司马衷。不食人间烟火的司马衷于国尚无大害，祸国殃民者则是聪明、才干、精力都绝非平庸之辈可比的贾南风。让人难以联想的是，她的祖父贾逵，却是一个被曹操祖孙三代都赞誉有加的人物，成语“名垂不朽”指的就是他。贾逵死后葬在项县——即我今天所居住的小城槐店。但他怎么也想不到，由自己孙女挑起的“八王之乱”中的最后一个王司马越，也在这里忧惧而死，以致十万大军群龙无首，复有后面的“宁平之屠”。

  “今司马氏骨肉相残，四海鼎沸，兴邦复业，此其时矣。”“八王之乱”唤起了“五胡乱华”的雄心——当然，官员的残暴和贪腐亦是激起社会大风暴的主要原因之一。而宁平之战是一次影响中国历史走向和文明进程的大事件。至此，晋帝国以一人或一派力量“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的希望便彻底破灭了。公元316年，晋愍帝司马邺被匈奴人俘虏，西晋灭亡。

  西晋灭亡，不像以往的朝代更替。因为，随之而来的是，“帝道王猷，反居文身之俗；神州赤县，翻成被发之乡。”中原，已不是往日的中原。天下，已不是旧时的天下。

  公元317年，琅琊王司马睿在南渡的中原氏族与江东氏族的拥护下，于建康称帝，仍以晋为国号，史称东晋。从此，中国的经济和文化中心开始向江南转移，直到公元590年杨坚再次统一天下。

  宁平之战中有两个人物值得一提。一是王衍，一是石勒。

王衍是琅邪人。琅琊王氏在历史上有着无与伦比的荣耀，他们是名门中的名门、望族中的望族。王衍位至司徒，为朝之重臣。他才华横溢，容貌俊雅，是清谈领袖，是天下名士。可惜，他没有王导、王敦那样的幸运。否则，影响江左朝野的恐怕就是他了。他被石勒下令以土墙压死。当时，石勒与他还做了一次交谈。王衍说，国家之亡，罪不在己。石勒则斥之曰：“君名盖四海，身居重任，少壮登朝，至于白首，何得言不预世事！使天下破坏如此，正是君罪所致！”

  天下兴亡，匹夫有责。石勒所言，并非没有道理。但正如古人所说：“大厦将颠，非一木所支也。”晋之亡国，远非王衍一人之罪可抵。而其言侃侃、有烈丈夫之风的石勒，难道不是祸乱天下的罪人？

  司空图有一首诗：“石勒童年有战机，洛阳长啸倚门时。晋朝不是王夷甫，大智何由得预知。”王夷甫即是王衍。当年，十四岁的石勒负贩洛阳，望着巍峨的宫阙，倚门而啸。时为尚书左仆射的王衍恰好路过，闻之，不禁耳骇心怵。他听出了这个胡族小儿的龙虎之志。

  王衍着人去抓，没有抓住。王衍仰天一叹，对众人曰：“向者胡雏，恐将为天下之患。”

  王衍一语成谶。二十年后，横行海内、斵丧晋室者，正是此辈。而且，上苍安排他们在宁平重逢。此时的石勒，已非当年的负贩之徒，他集并州刺史、汲郡公，持节、开府、都督、校尉、镇东大将军、平晋王等官职和封号于一身，是汉赵帝国中除了刘聪之外最有权势的人物。

  石勒是羯人，生于天下之脊的上党，自幼丧父，与母相依为命，因为出身卑贱，有名无姓，二十一岁时被官府逮捕，卖给一个地主做奴隶，后来逃亡。他善于骑射又胆识过人，迅速在乱世中崛起，并最终建立了自己的帝国，是中国历史上唯一一位从奴隶到皇帝的人物。值得一提的是，原本目不识丁的他，却喜读诗书，善待文士，戎马倥偬之际，亦不废学。

  石勒有句名言，足使天下英雄、古来帝王汗颜：“大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。”但是，就是这样一个有识见、有襟怀、有气魄的人物，挥起屠刀时却毫不手软。他什么都不缺，唯缺一个仁字。他不是天使，而是一个魔鬼。

  有人，不，也是一个魔鬼说：“一个人的死亡是个悲剧，一百万人的死亡就是数字。”还有一个魔鬼说：“杀一为罪，屠万为雄。”

  具有这一认识或观念的魔鬼史不绝书：坑杀赵卒四十二万的白起，活埋二十万秦之降卒的项羽，纵容吴汉屠成都、纵容刘嘉屠唐子乡的刘秀，将建康城二十万人杀绝的侯景，以人肉做军粮的朱粲。

  以“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关”而蜚声天下的薛仁贵，活埋十三万铁勒降军；以一首“待到秋来九月八，我花开后百花杀”而令许多“文人墨客”一到菊黄时节便对他崇拜有加的黄巢，则有“人屠”之谓，每到一处，纵兵屠杀，流血成川，谓之洗城。率军围陈州近一年，数百巨碓，同时开工，将活生生的乡民、俘虏，无论男女，不分老幼，顷刻捣成肉糜，作为军粮；有一代天骄之称、亦让至今无数人匍匐而拜的成吉思汗，仅第一次西征就屠杀一百二十万人；我们一直宣扬的起义领袖张献忠，陷成都，下令屠城三日，每天以杀人为乐，一天多达二百…… 这些，哪一个不是屠夫？哪一个不是魔鬼？

  还有，屠戮方孝孺十族的朱棣，率军攻陷扬州、十日杀人八十万的多铎，人称“曾剃头”的曾国藩……

  魔鬼太多，我们实在无法将它们一一列举。孟子曰：“春秋无义战。”翻阅我们的历史，有多少真正的是解民于倒悬、救民于水火的正义之战？孟子又曰：“行一不义、杀一无辜而得天下，仁者不为也。”以此衡量，它们哪一个不该下地狱！哪一个不该受万世的唾弃！

  2021年6月11日，我陪友人去宁平，站在小麦初收的田野上，望着远处绿树掩映的村庄，不胜感慨：宁平一度称为兵临城——这是兵荒马乱、民不聊生的一个最好注脚。当年，是刘伯姬的招抚，宁平的百姓才得以休养生息。刘秀也将这位帮助自己平定天下、光复汉室的妹妹封在这儿。然而，宁平到了永嘉，一个寓意吉祥，一个寓意也同样吉祥，何况，是在一个柳色初浓、莺声始脆的时节，却发生了一次惨绝人寰的屠戮。“十万晋军，无一脱者”，该是何等的一个惨状！箭矢交坠之下，尸骨枕藉，血污横流……应是苍天都不忍一视！

  孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。

  野旷天清无战声，四万义军同日死。

  这是四百多年后杜子美为陈陶之战的哀哭，又何尝不是对宁平之屠的悲歌！

 “群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。”“五胡乱华”激起了汉人的无比仇恨和同样血腥的报复。在复仇者中，有一个叫冉闵的人，态度最为决绝。

  冉闵，小字棘奴，今河南内黄人，是后赵武帝石虎的养孙。而石虎正是石勒的堂侄。冉闵骁勇善战，很快成为石勒一样的人物。公元350年，冉闵称帝，国号大魏。

  冉闵的《屠胡令》字句铿锵，掷地有声：万里神州，风华物茂……蛮地胡夷，无不向往，食吾汉食，习吾汉字，从吾汉俗……然今，无不以怨报德，抢吾汉地，杀吾汉民……天地间，风云变色，草木含悲！四海有倒悬之急，家有漉血之怨，人有复仇之憾。

  其中特地提到宁平之屠：围猎汉民，王公忠烈射死者十余万。

  《屠胡令》之后，冉闵又颁布《杀胡令》：“凡内外六夷胡人，敢持兵仗者斩，汉人斩一胡人首级送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜东门。”一时，各地汉人纷纷响应，对入塞中原的百万胡族展开了灭绝式的杀戮。仅邺城一地数日之内就杀掉二十万胡人。

  冉闵屠胡，为汉人报了血海深仇，古今皆谓之大英雄。但历史学家蔡东藩先生则有不同流俗的认识：羯虽异族，远系从同，必欲尽歼无遗，设心何毒？

  唐代的李颀《古从军行》有这样两句：

  胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。

  但凡有民胞物与之襟怀的人，读之，莫不悱恻。

  战争，是英雄的赌注，是帝王的游戏，受难者永远是广大的百姓。那种视生民如草芥、视异族如犬豕、以及动辄高喊“犯强汉者，虽远必诛”的人，亦无不是魔鬼。

  愿魔鬼不再，处处宁平，世世永嘉。

2021年6月23日